منظور از این سخن؛ ایراد و انتقاد نیست. قصد تنها ادای مسئولیتی است سنگین؛ با بیانی صرفاً علمی و با احتراز از آنچه كمترین حساسیت را برانگیزد. تكلیفی است اسلامی كه این سخن؛ به نظر تمام صاحبنظران و دست‌اندركاران تهیه‌ی قانون قصاص برسد. پس حتّی از اشاره به این ماده و آن تبصره؛ و این نقص و آن ایراد؛ حذر می‌كنم؛ كه شاید مطبوعات بخواهند و بتوانند؛ به وظیفه اسلامی خود قیام، و آنرا چاپ كنند.

موضوع بحث، روش و موضع‌های سیاسی درست یا نادرست این فرد و یا آن گروه نیست. موضوع به نحوه‌ی تطبیق موازین اسلامی، و نیز سرنوشت ملّتی است كه بدست مجموعه‌ای از قوانین سپرده می‌شود. و معلوم است كه كم و كیف آثار این موضوع؛ و نحوه‌ی برخورد با آنها؛ از جهات مختلف، اختلاف دارد. ساده‌ترین و در عین حال؛ مهم‌ترین وجه این اختلافها این است كه؛ تلاش صمیمانه و درست، با پشتوانه‌ی صداقت و آگاهی انقلابی مردم، تدریجاً در جهت روشن شدن حقّ و باطل، و كنار رفتن پرده‌های ابهام؛ پیش روی خواهد داشت، و حتّی اگر- خداناكرده- این چنین هم شود بالاخره، این خطر وجود ندارد كه سیاستی استكباری؛ به عنوان سیاست اسلامی، رنگ و قدرت قانونی گیرد. امّا اگر قانونی به تصویب رسید حتّی اگر هم با صراحت، ادعای اسلامی بودن داشته باشد. بالاخره؛ اوّلاً مردم خودمان و دنیا؛ كه نمی‌توانند بكار «تطبیق» بپردازند. تا درست و نادرست را از هم بازشناسند، و معمولاً نمی‌توانند«قوانین عمومی» را مانند روشهای سیاسی (مظنّه‌ی غرض و نظر) تصوّر كنند پس؛ طبعاً این قوانین را به تناسب عناوین رسمی-اسلامی خواهند پنداشت. و ثانیاً قوانین راجع و مربوط،  به حدود، به طور رسمی؛  با جان و زندگی انسانها سروكار دارد، و ممكن است اشتباهی كوچك در آن؛ به صدها و هزاران جنایت رسمی كوچك و بزرگ بینجامد.

سوال :
با سلام،
آیا کاک احمد در موارد زیر فتوایی داده اند؟ من ساکن خارج از کشور هستم و بنابراین خیلی مشتاقم نظر ایشان را بدانم:
1-آیا خوردن گوشت (گاو، گوسفند یا مرغ) ذبح نشده در کشور غیر اسلامی جایز است؟ هر چند اینجا هم بعضی مغازه های مسلمانان گوشت حلال دارند ولی به سبب بعد مسافت دسترسی به آنها دشوار بوده و به ویژه در محل کار و یا رستوران ها چنین انتخابی ممکن نیست. بنابراین تنها راه مصرف گوشت حلال این است که در آخر هفته در منزل پخته شود. این بدین معنی است که در روابط اجتماعی و بیرون رفتن با دوستان مشکلاتی ممکن است پیش آید.
2-در شرایطی که انتخاب از میان مسلمانان به دلیل جمعیت کم ایشان در ایجا بسیار محدود است، آیا ازدواج با دختر غیر مسلمان جایز است؟ همانطور که ذکر شد، احتمال یافتن دختر ایده آلی که با او تفاهم داشته باشیم، از میان جمعیت بسیار اندک مسلمانان کمتر است.
با سپاس، لطفا در صورت امکان به من ایمیل هم بزنید.
جواب :
بند1ـ در اين مورد كاكه احمد رأي صريح ندارد. اما علي الظاهر استفاده‌ي خوردن از خوراكيهاي اهل كتاب اعم از گوشت كشتار شده توسط آنان، و غيره به شرط رعايت موارد ذيل جايز و بلا اشكال است.(اليوم احل لكم الطيبات و طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم و طعامكم حل لهم ... مائده آيه 5)
1ـ اصل خوراك ذاتاً حرام نباشد؛ مانند گوشت خوك و متعلقاتش و يا خوراكيهايي كه در تركيب آن از مواد حرام استفاده شده باشد.
2ـ ذبح شرعي حيوانات و پرندگان حلال گوشت، در حال زنده بودن آنها، صورت گرفته باشد.
3ـ مطمئن شدن ( حصول يقين يا ظن غالب) از اينكه كشتار حيوان يا پرنده، از طريق ضربات اشياء كوبنده يا شوك الكتريكي محض، صورت نگرفته باشد.
و امّا خوردن گوشت كشتار شده توسط غير اهل كتاب فقط در ضرورت جايز است.
بند 2ـ در اين مورد كاكه احمد باز رأي صريح ندارد؛ اما از نظر فقهاي اسلامي ازدواج با زنان اهل كتاب جايز و بلا مانع است؛ مشروط به مورد ملاحظه قرار دادن قيدهاي زير:
الف: برخوردار بودن شخص مورد نظر، از عفت و پاكدامني، چنان كه قرآن مي‌فرمايد: (... و المحضات من المؤمنات و المحضات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم) (مائده آيه5)
ب: نبودن از ملت و قومي، كه در حال ستيز و دشمني با مسلمانان هستند؛ مانند صهيونيستهاي امروزي.
ج: حصول يقين يا ظن غالب، به وقوع نپيوستن زيان و فتنه‌اي، بر اثر آن.
و اما با وجود جايز بودن ازدواج با اهل كتاب، تا حدي كه امكان داشته باشد، سعي شود از ازدواج با آنان خودداري به عمل آيد؛ زيرا:
اولاً: همچنان كه واضح و روشن است يكي از مقياسهاي شرعي انتخاب همسر، تناسب (كفائت) ميان زوجين است؛ كه مهمترين و اساسي ترين موارد آن، در جهان‌بيني و اصول عقايد است. در صورت عدم رعايت اين اصل، اميد به سازش و تفاهم به حداقل مي‌رسد.
ثانياً: چه اطميناني وجود دارد كه فرزند يا فرزنداني(اگر خداوند عطا فرمايد) راهي غير از اسلام برنگزينند. پس تا مقدور باشد از ازدواج با غير مسلمانان اجتناب به عمل آيد. و اگر هم ازدواجي صورت پذيرفت، سعي شود، موارد تناسب در خصوصيات رواني و اخلاقي به حداكثر برسد.
ناگفته پيدا است كه، فقط ازدواج مرد مسلمان با زن اهل كتاب جايز شمرده شده؛ عكس آن يعني ازدواج مرد اهل كتاب با زن مسلمان در هيچ صورتي جايز نيست.